“光文化”的內涵和外延相關介紹

　　“光文明”的概念跟著科學技術的打開和人們知道的深化，逐漸為世人所認同。“光文明”的概念跟著當今社會的需求，逐漸被放在一個很高的知道位置并在實踐中廣泛地使用。“光文明”作為一個特有的概念，具有其豐盛的內涵和廣泛的外延。

　　1. “光文明”具有厚重的內涵

　　1.1 “光文明”具有深邃的前史性

　　光最早的含義來自太陽，太陽是光的源泉。自古以來人類把太陽當作神，就是因為光是大自然包括人類生計的有必要。人類對光的需求是從人類誕生的那一刻開端的。人類為了自身生計的需求，就要有意識地把光留住，把光延伸。為了得到光，就發作了火把和油燈，從而使人類由原始走向文明，從而發作許多文明現象。

　　能發作光的燈具由原始的火把、油燈逐漸向燭臺、紗燈、琉璃燈打開，一向打開到今天的白熾燈、熒光燈及LED等等?？v觀燈具的打開前史不難看出，各朝各代為了豐盛人類的日子，在光的技術和文明層面上做出了不懈的創造和盡力。

　　“光文明”的前史性還體現在漫漫的前史長河中。人類體現歌舞升平、普天歡慶時往往把光作為一種標志和載體，通過光來體現歡悅、喜慶，用光來豐盛歡慶時的氣氛。漢族八月十五的燈節，彝、白等民族的火把節，侗、苗等族的篝火節等，無一不是通過光來點綴節日的氣氛，一起用光把前史的傳統和底韻發揚光大，流芳百世。

　　從前史的軌跡中，我們還看到光和燈具仍是一種等級和財富的標志。從古至今為了得到光而創造的燈具有著明顯的階級性和貧富差異。老百姓的燈具極為簡陋，一般運用油燈、燭臺等;達官尊貴和皇室帝王們運用的燈具不只有美麗的造型，并且大量運用了寶貴金屬，甚至發作過金燈和銀燈。為了永久得到光，還有為亡靈引路的長明燈。

　　由此可見，光從人類初識至今，閱歷了綿長的打開演化，其前史性極為淵博而厚重。

　　1.2 “光文明”具有明顯的地域性

　　“光文明”不只我國在傳承和打開，世界各個區域都在享用和連續，并且因地域的不同，“光文明”的含義也有所區別。

　　我國把“光文明”作為一種社會現象加以光大。為了體現喜慶、愉快，人們往往通過光和色的濃妝艷抹來體現人文風情，比方大紅燈籠，五顏六色的宮燈和造型各異的繪畫紗燈及走馬燈、孔明燈等等，甚至舉寨同慶的火把節和篝火節，以及現代社會中的景觀照明，總是在尋求一種耀眼、影響的形式來體現我國的傳統和我國人的豪爽。

　　然而在西方，人們往往把本民族的文雅和嚴肅放在第一位，燈火一般把宛轉作為主調，尋求意境和情調，其光色也比較單一，一般為白色和淺黃色。即使在歡慶的時分也只是點支小蠟燭，甚至過圣誕節，也是將星星點點的小燈泡，裝飾在巨大的圣誕樹上。

　　而在寬廣的非洲地域，人們對光的需求還只是限制在它對日常日子的功用效果。非洲有些偏遠部落，將光視為崇高的圖騰或祈福的偶像。非洲大陸因光照時刻特別長，反而把人類自己創造的光冷漠了。

　　“光文明”地域性的差異與這些區域的地理位置不同有關，也與這些區域受教育程度的不同有關，還與這些區域經濟打開程度及人種、宗教、前史等許多要素的不同有關。

　　1.3 “光文明”具有明顯的民族性

　　“光文明”在不同民族中的傳承是不相同的，這與各民族對色彩的不同認知度和不同喜愛有著密不行分的聯絡。

　　中華民族自古以來偏疼紅、黃兩色。黃色在前史上曾被皇族獨霸，老百姓只能對赤色情有獨鐘。不論是成婚生子，仍是喜慶壽宴，都是大紅的喜字加大大紅的燈籠，不只服飾大紅并且還有大紅的彩帶，這就是特有的民族性。中華民族在“光文明”的傳承中一般是以赤色為底蘊的，具有明顯的我國特色。

　　而西方民族大都偏好素色，成婚喜慶的婚紗是白色，禮服是黑色，就是婚車也被掛上白色緞帶，可見西方民族對“光文明”的傳承是以冷白色為主調。

　　“光文明”具有民族性還體現在一些偏遠區域的部落和民族，因其打開的滯后，對光的概念還停留在原始的狀況，光在他們的意識中僅是夜間照明所依靠的東西，對他們而言，“光文明”可望不行及，與他們的生計選擇比較，“光文明”是微乎其微的。

　　“光文明”的民族性還體現在一些民族對光色的偏疼和崇拜，例如穆斯林民族關于綠色的喜愛，因而其教堂的頂部都是綠色，晚間綠色光把教堂的拱頂照亮，也體現出一份嚴肅和嚴肅。

　　“光文明”的民族性在必定含義講是相當嚴肅和仔細的，尊重不同民族對“光文明”的不同知道和見地，是在這一范疇作業的人們應予以深入留意的。

　　2. “光文明”具有廣泛的外延

　　2.1 “光文明”具有科學性

　　“光文明”作為一種現象和理念，它自身是通過光的物理特性來展示和傳播的。“光文明”的前言是光的自身，因而對光的知道和了解，也是“光文明”的一種連續。

　　光的物理現象有自己的計量單位，由發光體發作直至在人們的肉眼中反映出來，這一進程具有極強的科學性。一起，對光的強弱的研討，也是對“光文明”的一種探求。“光文明”由最初的亮起來，演化成高照度的通亮形式，再打開到現在亮堂有序，這就是用科學的情緒研討“光文明”的必定規律。

　　“光文明”由最初的照亮打開到現在的“文明”內涵，自身是用科學的手法到達的，現在在“光文明”中提出的節能理念，就是把科學與“光文明”有機結合在一起的效果。

　　光的物理現象，除了光強外，還具有光色的特點。光的色彩可謂是五彩斑斕、五顏六色?？墒?ldquo;光文明”打開也對光色進行了進一步的研討，人們研討光色對人類視覺神經的影響，一起也研討光色對人生理和心思的影響。

　　暖光色和冷光色對人的心思理念發作冷、暖的暗示;相同，深光色和淺光色也會使人發作比方遠近和輕重的錯覺;赤色光會使人振作，綠色光會使人感受親情和溫暖，藍色光會使人感到幽靜和奧秘。這些都是光的特質，也是“光文明”有必要研討和討論的重要課題。由此可見，“光文明”不單單是一種現象和理念，其自身也具有很強的科學性。

　　2.2 “光文明”具有人文性

　　“光文明”自古就有。跟著人類文明的打開，“光文明”的體現形式發作著巨大的改變，從單一的部分功用照明到體現民族性和國家性的景觀照明，是一種質的騰躍，這些質的騰躍，都是環繞著人類自身來打開的，換言之，“光文明”是為人類服務的，因而具有很強的人文性。

　　不同的民族對光色的喜愛是不同的，有的民族偏疼赤色，有的民族偏疼綠色，也有的摯愛海相同的藍色。已然“光文明”在不同人種和民族間有著各自特定的含義和概念，那么，“光文明”在詳細實施中就應該環繞人類各民族的不同理念而進行。

　　“光文明”的畢竟受體是人自身。人眼對光的明暗、色彩等特性的呼應時刻和反映程度不是原封不動的。譬如人們對影響類的光接觸太多，就有可能會發作沖突、惡感。相同，光的強弱也會對人眼的敏感性發作影響，過強的光會發作光污染，損傷視網膜。因而，研討“光文明”，有必要殷切了解人類自身對光的感知聯絡和承受程度，這就是“光文明”與人文的緊密聯絡。

　　2.3 “光文明”具有技術性

　　我們討論研討“光文明”的畢竟目的，是讓“光文明”得以打開，使其更好地服務于社會，服務于大眾。“光文明”如何通過光、光強、光色來體現城市的夜景、城市的昌盛、城市的前史呢?其實在理論和觀念的指導下，仍是要通過實實在在的技術設備和技術保障來實施。

　　“光文明”是通過光來演義社會和前史，最根底的器件是光源，無論是白熾燈、氣體放電燈、熒光燈仍是LED發光技術，都離不開技術的范疇。

　　為了體現“光文明”的生動性，我們會選用各種光色的光源，選用各種配光的燈具，我們甚至會選用計算機控制的燈火變幻程序，也會選用光的長途控制系統。為了體現“光文明”的先進性，我們還在節約能耗上選用最先進的技術來滿足社會不斷進步的需求。

　　“光文明”自身是一種夜間的光現象，是人們美化自身夜境的一種理性體現。為了使城市和人們生計環境無論晝夜相同美麗和現代，我們在推廣“光文明”的理念時，必定要把燈火設備的建設放在見光不見燈的根底上考慮，這就需求和修建設計師共同研討，實實在在地進步“光文明”的科技含量，真正做到“光文明”與“高科技”緊密結合，同步打開。

　　“光文明”作為新的理念，已被越來越多的業內人士所認同。“光文明”內涵的豐盛與外延的擴大，是“光文明”打開的必定產品。進一步發掘“光文明”內涵的艱深，進一步拓寬“光文明”外延的淵博，應是我們長期研討和探求的課題?！疽陨蟽热萦?a href="http://www.barryeisenhart.com/">LED中國結為你整理發布】